西王母和王母娘娘一个人吗

不是。

西王母和王母娘娘一个人吗1

1、在神话中，西王母居住在西方的昆仑山，是女仙的首领，主宰阴气，相对于男仙之首东王公。是生育万物的创世女神。全真教的祖师，现多传为婚姻、生育、保护妇女的女神。

2、在世人的.心目中，西王母就是调和阴阳，致召万灵，统括真圣，“若隐若现，运百灵而准今”的女仙。有“三千侍女，奏笙簧之元乐，百岁蟠桃，开金碧之灵园”。其神威，使“十方高圣同拥护，九曜仙真共策行”。如此高圣仙真，当然会赢得普遍的尊敬和信奉。

3、西王母是位“善神”，其职责是负责灾疫和刑杀。而西王母又用昆仑山上的长生不老树上的果子制成了长生不老药。这就决定了西王母可以用其职务惩罚人间的“坏人”，甚至让“坏人”死于非命，这就是“多行不义必自毙”的原因。当然，也可以用提炼出来的长生不老药救治好人，这才有了“起死回生”的事情。

西王母是山海经里面的人物，王母娘娘是道教创造出来的人物。

在神话中，西王母居住在西方的昆仑山，是女仙的首领，主宰阴气，相对于男仙之首东王公。是生育万物的创世女神。全真教的祖师，现多传为婚姻、生育、保护妇女的女神。

在《西游记》中，王母娘娘则和玉皇大帝平起平坐，是三界的至高领袖。数百年一次的“蟠桃大会”，就是王母娘娘举办的盛宴。三界之内，不论是散仙，天仙，地仙，都会在宴席上向王母娘娘祝寿。那西王母和王母娘娘是同一个人吗？

其实，道教是一个大杂烩教派，各个派系山头林立。在明清时期的神魔小说中，民间通常就会经常会称呼西王母为“王母娘娘”，就比如说，我们常常管“高天上圣大慈仁者玄穹高上帝”称呼为“玉皇大帝”一样，都是民间的一种简称。除此之外，王母娘娘在《封神演义》中也被称呼为“瑶池金母”。

西王母相当于是官方文献称呼，而王母娘娘则是民间白话文的称呼。古代民间称呼各路仙女总喜欢用娘娘称呼，如山神娘娘、狐仙娘娘、送子娘娘等。王母娘娘就是来源于这种叫法。

西王母和王母娘娘一个人吗2

西王母和王母娘娘并不是一个人，西王母是由《山海经》所创造出来的人物，在书中他是人面豹身，而在远古时期，人们普遍动物崇拜，所以创造神时都会冠以动物形象，王母娘娘是道教所创造出来的人物，所以两者还是有区别的。

西王母掌管“厉”和“五残”，是一个阴神，而东华帝君属于是阳神，并且西王母掌管了所有想成为神仙的女子，而东华帝君则掌管了所有想成仙的男子，这两个人可以说是互补，一阴一阳，互相构成了平衡。

但是这里还有一个说法，就是西王母和王母娘娘其实也是一个人。为什么呢？我们继续往下看。

西王母这个说法很早之前就出现过，在汉代之前，人们都尊崇的'是玉皇大帝和西王母，汉朝时期道教的西王母仍然是正统，但是随着时间的推移，到了两晋时期之后，坐上三清的地位被人们推上了顶峰，玉皇大帝的地位下降了很多，之后上清道教就吸收了西王母的形象，创造出了王母娘娘这个角色。

所以这也就是为什么西王母和王母娘娘可以是一个人。此后，王母娘娘成为七圣之一，并且说王母娘娘是开天辟地的盘古的女儿，反正各种荣誉都往她身上堆，算是一时间提了不少地位。

这么高荣誉的人，再加上两晋之后，人们的文明已经开化，再让王母娘娘是人面兽身不太好了吧，这里就直接把她变成了人形，上清道教中是这么解释的，说王母娘娘吃了太上老君的金丹，就此变成了王母娘娘。

唐朝开始引入佛教，佛教创造出了菩萨，佛祖这些神仙，与道教分庭抗礼，佛教和道教开始融合，这也大大打击了道教玉皇大帝和王母娘娘的地位，最明显的就是《西游记》中孙悟空大闹天宫，把玉皇大帝吓得躲在桌子底下喊快去请如来佛祖，这一度让人以为释迦牟尼比玉皇大帝厉害得多，其实不然。