黄帝内经分灵枢和什么两部分组成

《黄帝内经》分《素问》、《灵枢》两部分。

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它是中国最早的医学经典，是四大传统医学经典之一。《黄帝内经》奠定了理解人体生理、病理、诊断和治疗的基础。它是中国最具影响力的医学作品，被称为医学的祖先。

《黄帝内经》是由许多作者长期聚集的。《黄帝内经》是一本综合性医书，在黄老道家理论上建立了阴阳五行理论、脉象理论、藏象理论、经络理论、病因理论、病机理论、疾病、诊断、治疗、健康、运气等理论。

《黄帝内经》全书约20万字，可以说是2000多年前的'一部巨作。样的医生需要一个稳定的社会环境和巨大的人力物力，这在战国时期是不可能的。《黄帝内经》中的《素问》侧重于脏腑、经络、病因、病机、病证、诊疗、治疗原则和针灸。《灵枢》是《素问》不可分割的姊妹篇，内容大致相同。除了讨论脏腑的功能、病因和病机外，还注重经络穴位、针灸、刺法和治疗原则。

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黄帝内经分别是由灵枢和素问两个部分组成，是相当有名的中医基础理论经典之作。《黄帝内经》开辟了对人体生理、病理学、临床诊断以及医治的认知框架，是中医四大经典之一，被称作医之始祖。

《黄帝内经》分《灵枢》和《素问》两部分，是一部综合性古医书，是第1部冠以华夏始祖“黄帝”的名号的传世经典著作。在黄老庄的道家理论上的基础之上，创建了中医理论上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”、“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等等作品。

《黄帝内经》从相当高的站位上来论述中医学，呈现出了自然、生物、心理及社会整体的诊疗模式，其中，绝大部分的内容来自中国古人对生命现象的持续观察、大量的临床实践以及简单的人体解剖学知识。

《黄帝内经》简称《内经》，一共18卷。其中9卷名《素问》，另外9卷在汉代称为《九卷》或《针经》，唐以后被称为《灵枢》。

内容并不是一个人所著，但主要内容起源于战国时期，形成与西汉，冠以“黄帝”的名号，意在溯源崇本，藉以说明中国医药文化发祥之早。实非一时之言，亦非一人之手。《素问》和《灵枢》各有81篇组成，两部分一共162篇。《素问》部分主要阐述了自然规律的变化、人与大自然怎么相处等等，《灵枢》部分最主要的是脏腑、经络的学说及操作。

《素问》的内容在历朝历代都是不一样的版本传世，分别为张仲景、王叔和、孙思邈、王焘等在各自的作品中所引入。主要有：

（1）齐梁间（公元6世纪）全元起古本，是最早的古本，但那时这里面的第六卷已亡佚，实际上仅有八卷。这个传本分别被唐王冰、宋林亿等所引入，至南宋以后失传。

（2）唐、王冰古本，唐宝应元年（762），王冰以全元起古本为底本注《素问》，将已亡佚的第七卷，以自称得自其师秘藏的七篇“大论”补入，到北宋嘉祐、治平（1057～1067）年间，设校正古医书局，林亿等人在王冰古本的基础上校勘，定名为《重广补注黄帝内经素问》，雕版刊行，而定型。

《灵枢》又被称为《九卷》、《针经》、《九灵》、《九墟》等，是由于各个不同人抄录所导致的，出现了很多不一样名字的版本。

王冰所引用古本《针经》与古本《灵枢》基本一致，但是与史崧找到的.《灵枢》（目前《灵枢》版本）则有所不同。南宋早期，《灵枢》和《针经》各种传本都已失传。绍兴二十五年（1155），史崧半的家藏《灵枢》九卷八十一篇重新校准，扩展为二十四卷，附加音释，镂版刊行。至此，《灵枢》传本基本上定型，替代各种传本，而一再印行，延续至今。

《黄帝内经》融合了古时候气一元论的哲学理论，将人看作为整个自然世界中的一部分，宇宙万物皆是由其最开始“气”所形成。在“人与天地相参”、“与日月相应”的思想指导下，将人与大自然密切结合在一起。

人与大自然息息相关，自然界的运动变化，时时刻刻都在影响着人体。《素问·宝命全形论》说：“人以天地之气生，四时之法成”。是说人和宇宙万物一样，是禀受天地之气而生、依照四季的规律而生长。人生天地之间，必须要依赖性天地阴阳二气的运动和滋养才可以生存。