过百岁的意义

过百岁的意义，过百岁”是婴儿出生百日的庆贺仪式，举行这一仪式，是取百日之“百”的吉祥含义，祝福小儿长命百岁，这种习俗在全国许多地方都有盛行，所有的亲朋好友都被请来参加宴会，一起来看看过百岁的意义

过百岁的意义1

富户可通过大宴宾朋，接受众人贺礼，来获得百家之钱；而一般人家只能在邻里中挨户乞讨钱粮，表示给孩子吃“百家饭”，或到每家乞讨一根线，佩戴在孩子脖子上，曰“百家线”。

民间认为孩子吃了“百家饭”或佩戴了“百家线”，就可以长命百岁。 此外，为祈求孩子长命百岁，还有穿“百家衣”的习俗，即集百家之布头或布条做成衣服给婴儿穿。

尽管邻家皆乐助“百家衣”之成，但一般紫色的布条是不肯轻易给人的，因为“紫”谐音“子”，谁也不愿意将“子”送给别人，所以，紫色的布条，通常只能到孤寡老人处去讨要。

在山东，“过百岁”多在婴儿出生的第九十九天，一般由姥姥、妗子、姨姨、姑姑等送礼庆祝，比较亲密的街坊也有来送礼的`，各地的礼俗大同小异。

山东胶县一带亲朋来贺百日，必须给小孩买件衣服，举行穿衣服的仪式。当天上午，把别人送的衣服放在一个筛子里，端到场院的大柳树下，再找一个量粮食的斗靠柳树放好，让小孩坐在上面，这叫做“倚着柳，靠着斗，小孩活到九十九”。

然后给小孩穿新衣服，穿衣服的人必须是小孩的姑姑和姨姨，这叫做“姑穿上，姨穿上，一活活到八十上”。最后戴上缝着“长命百岁”字样的帽子，由姑姑或姨姨抱着，绕村庄走一圈。

山东临朐一带过百岁，亲朋都送二尺花布，谓之“百岁裤袄”，一般是姑姑送裤，姨姨送袄，舅舅、妗子送鞋帽。所以，

俗话说：“姑送裤，姨送袄，妗子送鞋绕街跑。”或者说：“姑做裤，姨做袄，妗子做鞋满街跑。”莱西一带则说：“姑姑的裤子姨姨的袄，舅舅的帽子戴到老。”

穿“百家衣”是为了长寿，因而有的孩子穿到周岁才脱掉。泰山附近有的人家到碧霞祠从尼姑手中买献神红布为小孩做衣穿，他们认为这样可保佑小孩免灾。

百家锁又称百家索、长命锁、百家链等，一般是银质打造的锁形，上有“长命百岁”、“长命富贵”等字样，用银链挂到小孩的脖子上，垂在胸前。

百家锁通常是从多家敛银后请人打造的，可算是集体送礼。聊城集百家锁时，必须有姓氏为“长、命、富、贵”（或者谐音）的四个人参加，以图吉利。

百家锁的种类很多，山东临朐一带的所谓“长命锁子”就有“长寿仙锁”、“八仙锁”、“脖锁”、“长命豆子锁”以及辟邪用的“桃核（hú）锁”等。

“桃核锁”是用桃子中心的坚硬部分，即桃核做成的小锁。民间认为，桃木有辟邪（pì xié，避免或驱除邪祟）的功能，同样，桃核锁也具有辟邪功能。山东莱阳还有一种百家锁则是用向各家讨来的制钱（古代铸造的铜钱）制成的，用红线把制钱编成长串，挂在小孩的脖子上。

过百岁的意义2

小孩过“百岁”的由来

婴儿降生100天为“百日”，古称“百晬”，又称“百岁”、“百禄”。旧时，由于旧时医疗水平有限，婴儿出生一百天内死亡率非常高，如能平安度过百日，就有了长大成人的希望。同时，在我国传统文化观念中，

“百”含有圆满的象征意义，所以民间在这一天往往进行庆贺，叫过“百岁”或过“百日”等。而俗信又以长命百岁为吉，遂多将百日称为“百岁”。

关于小孩过“百岁”的由来，还有两个说法，一是小孩满了一百天之后就好养好带了，百天之后小孩就少病少灾，夜里不哭不闹，一切都正常，所以要庆祝；二是在江南地区，“百岁”称为“百露”，或许是说小孩过了百天，就不必藏在家里了，该“露”头了。

据悉，过“百岁”的习俗至少在宋代已经流行。如宋人孟元老在《东京梦华录·育子》中记载：“生子百日置会，谓之百晬，至来岁生日，谓之周晬。”可知，“百晬”“周晬”分别指庆贺婴儿满百日、周岁而举行的礼仪宴会。

宋人吴自牧在《梦梁录》中也说：“生子百日时，即一百日，亦开筵作庆。”此后，这种习俗兴盛不衰。民国时期的文字训诂学家胡朴安在《中华全国风俗志·京兆》中说：“一百日后，名曰百禄，请客与满月时同。”

汉语词汇在发展过程中，“晬（音同“岁”）”的字形和词义都显得比较冷僻生涩，后来就被弃之不用了。因为在婴儿百日庆典中，“祝福孩子身体康健、长命百岁”是唯一主题；所以后就被民间讹为“百岁”了。

俗语道“一个月红孩儿，两个月毛孩儿，三个月看孩儿”，说明婴儿长到三个多月时更惹人喜爱。可见，过“百岁”是婴儿成长过程中的一个重要礼仪。

对于孩子来说，这只是一个认识世界的开始，而对于关心呵护他的父母亲人来说，简单的庆祝仪式中饱含了他们对宝宝无限的爱意与美好的祝福。更表达了作为父母长辈，希望子女具备做人的五大要素：一是强健的体魄，二是健全的智力，三是与人相处的本领，四是有足够的技能，五是出众的品德。

习俗背后的里程碑式意义

婴儿出生百天，是他作为社会个体成员第一次面临这种天赐的吉日。而在这种日子里，还有很多习俗和讲究。

穿百家衣、戴“百岁锁” 所谓百岁礼即“百日礼”。这一天小孩子要“穿百家衣”“戴百岁锁”（即“长命锁”）。百家衣由五颜六色的各种小布块缀成，状如僧衲。各种布条、布块是由亲朋邻居各家凑成。

在许多颜色中以紫色布条最贵重，也最难寻，因为“紫”与“子”同音。一般不愿把“子”送给别家。小孩子穿百家衣，一是象征百岁长寿，二是象征先苦后甜。

百天时戴“长命锁”也有许多讲究，锁由银子制成，两面分别铸上“长命百岁”“富贵平安”等吉祥语。“百岁锁”又叫“百岁链”，意思是把小生命“锁”住了，任何妖魔也抢不走。“百岁锁”有姥娘、舅家送的或父母购置的，豪门大户“百岁锁”则更为讲究，有镶金的，有银质镀金的，甚至纯金的。

如果不是姥姥家或自家的'“百岁锁”，那就要凑份子。所谓凑份子，是将白米、茶叶、枣、栗子少许，包在红纸包里，包百包左右，分送至亲朋好友家。他们接受后，再随意在红纸里放上若干钱返还。把凑起来的钱再到金银匠那里铸制“长命锁”。据说这样的锁最吉祥。

“蒸百岁” 婴儿过“百岁”，家长要置筵款待前来庆贺，探视的七大姑八大姨及亲朋好友。即为“置会”。是日，婴儿姥姥家，按风俗一定要蒸发面小馒头五十个，蒸长寿菜（马齿菜）馅小饺子五十个，予以赠送。谓之“蒸百岁”（争取百岁之意），以祝愿婴儿无病无灾、长命百岁。馒头还要特意点上红点儿，一示庆祥。“蒸百岁”的习俗一直延续至今。

留住一生 逢婴儿“百岁儿”，家长要把小馒头（俗称包子）和小饺子（取娇子之意）装满一“升”（取“盈升”之意），邀请一位刘姓的妇女分送给四邻八家食用。取留住一升（生）之意，更有求得乡邻日后对娇子多多包容之期待。“升”，容器名（多为柳编，一斗的十分之一）。现已成稀罕之物。《诗·唐风·椒聊》：“椒聊之实，蕃衍盈升”。此风俗实为一种寄望。

其他 婴儿过“百岁儿”，家长除了置办酒席外，还都要为宝宝买衣服，使宝宝从头到脚，从里到外焕然一新。姑、姨、姥姥家都要赠礼金和赠衣物、手镯、银锁之类。贺礼中要有缝有绒穗的裤，取“穗”谐“岁”音。银锁，意为“锁”住性命祝其长命百岁，也即“长命锁”。

过百岁的意义3

所谓“过百岁”，是汉族诞育礼俗，家中举行庆祝仪式，招待亲友，预祝婴儿无病无灾、长命百岁。婴儿出生100天(也有地方说是出生后第99天，类似于“虚岁”的算法)，故称为“百日”，也称“百晬”，又称“百岁”、“百禄”。

“过百岁”的由来

由于医疗水平的局限性，古代婴儿出生后一百天内，非常容易染病夭折，平安度过这100天，才有希望长大成人。并且在我们的传统观念中，“百”象征着圆满，所以民间对婴儿的“百岁”之日非常重视，必须呼朋唤友来庆贺，久而久之形成了”过百岁“做百日”的习俗。

除了在外貌上的改变，百天的宝宝各项能力也有所发展。

★大运动。

百天的宝宝在竖抱的时候，脖子可以挺得直直的。

在俯卧的时候，头也抬得比较好了，甚至可以用手腕把自己的上身支撑起来。

在仰卧的时候，有一些宝宝会翻身了，可以把身子侧过来，甚至从侧身再翻成俯卧位。

精细动作。

在三个月以前，宝宝的手还不能张开，触摸东西也是比较被动的状态。到了三个月以后，特别是百天之后，宝宝的手开始有意识地去张开触摸。

百天的宝宝，开始用手大把抓，虽然动作还不够准确，但这已经是在手部精细动作方面，有了很大的'进步。

★认知能力。

百天的宝宝对看到的东西逐渐开始有记忆，并且可以短暂地停留。比如当家长把玩具从宝宝眼前拿走的时候，宝宝会用眼睛去寻找玩具，这说明玩具已经在他的脑海里形成了短时的记忆。

此时的宝宝，对自己听到的声音也能够有所分辨和记忆。能够区分男声女声，还能够记住家中不同亲人说话的声音。

全国各地的风俗虽然不一样，但亲朋都是会在百天这天送礼的。一般所送的礼物有刻着“长命百岁”字样和麒麟图案的百岁金锁、银锁、金银手镯、脚镯等。另外，穿百家衣、戴百家锁，也是必要的。其中长命锁和百家衣是最常见的礼物