七夕节三大风俗

七夕节三大风俗，七月初七是七夕节！这是一个以爱情婚姻为主题，贯穿追求甜美爱情，祈求心灵手巧，渴望幸福生活的节日，自古至今，民间传统活动丰富多彩，各不相同，下面来了解七夕节三大风俗。

七夕节三大风俗1

一、七月初七乞巧节，少不了乞巧活动

七月初七，不仅被称为七夕节，还叫乞巧节，也就是祈求心灵手巧，技艺精湛的意思。因此这天有许多民俗“乞巧”活动。比如有坐巧、迎巧、拜巧、祭巧、卜巧、娱巧、送巧等等活动，祈求织女娘娘赐以聪慧、灵巧。当然，还有一些喜闻乐见的风俗，我们看看非常有意思的“穿针乞巧”活动吧！

【穿针乞巧】

过去，男人忙于耕田种地，收获粮食；女子多是在家中缝缝补补，制作衣物。因此，女孩子有一手好的针线活，那可非常受男孩子追求。

诗云：“家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条”。乞巧节，女孩子们围绕这个话题，展开丰富多彩的民间活动，“穿针乞巧”：就是一项喜闻乐见的手艺比赛，方法很简单，就是比一比，看一看，谁穿针引线最快，谁是第一名，大家就是比赛，更是交流技艺活动。

当然，在牛郎织女相会之夜，更是希望织女赐巧，让姑娘们心灵手巧，获得一个好姻缘，幸福美满。

当然，在七月初七这天，不仅有常见穿针乞巧，还有许多乞巧活动，比如“对月穿针”、“投针验巧”、“兰夜斗巧”、“喜蛛应巧”等活动，各地风俗不尽相同。

二、七月初七七夕节，少不了祭拜活动

在中华民族的传统节日中，总是少不了各种祭拜活动，七夕节同样如此，我们看看有哪些传统习俗。

【祭拜织女】

织女，是故事的关键人物，传说是王母娘娘的七女儿，也被称为七仙女或者七姐，甚至有的还叫七星娘娘。七月初七七夕节，正是牛郎和织女鹊桥相会的日子，在民间，流传着祭拜织女的活动。

诗云：“七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥”。织女，是七仙女，被人们视为保护神，不仅保佑女孩子婚姻幸福美满，还赐予她们手艺，心灵手巧，而且还是小宝宝们的守护者。传说，她在民间时，传授妇女纺织技术，制作出精美的衣物。因而，深受人们爱戴和尊敬。

到了农历七月七日，民间传说，正是织女的生日，到了晚上，人们准备丰富的供品，仰望星空，进行祈祷和祭拜，希望纺织女神，赐予她们智慧、巧艺和美好姻缘，早生贵子。

三、七月初七女儿节，少不了爱情活动

前面，我们谈到七月初七晚上，民间多有祭拜活动，自然希望织女保佑，婚姻幸福美满，当然，还有其他丰富多彩的.传统习俗。

【储七夕水、游七姐水】

在神话故事中，正因为七仙女在河中洗澡，才和牛郎相遇，喜结良缘。

因此，人们在七月初七这天，有储存“七夕水”的风俗。早早地起床，到河边或者井里准备好水，储存起来，后面使用，希望能够得到七仙女的仙气，身体安康，避邪去病，保佑身体健康，万事如意。

这天，比较储存七夕水，还有“游七姐水”的风俗，还有的美名其曰：“仙女淋浴日”。像七仙女一样，在河水中自由自在，快快乐乐的洗澡。据说，这天的河水圣洁干净，仙气十足，驱邪避病，保佑人们身体健康，姻缘大吉。

七夕节三大风俗2

一、乞巧

乞巧是七夕节的一个重要传统风俗。据说，古代的女子们在这个节日里会向织女祈求巧艺，希望自己能够学会更多的技艺。因此，这个节日也被称为“女儿节”。

在现代社会中，“乞巧”已经成为了女性们展示自己才艺的机会。许多女性会在七夕节这一天写诗、画画、编织等等，以此来展现自己的才华和美丽。

二、赏月

七夕节的另一个重要传统风俗就是赏月。在这一天晚上，人们会一起赏月，欣赏美丽的月亮和浪漫的气氛。同时，也会在月下祈求幸福和美好未来。

在现代社会中，赏月已经成为了许多人的习惯。许多人会在七夕节这一天去公园或者户外场所赏月，感受浪漫的气氛和美好的时光。

三、穿针引线

穿针引线也是七夕节的一个重要传统风俗。相传，在七夕节这一天，织女和牛郎会在天上相会，而地上的人们则会在家中进行穿针引线的'活动。这个活动的意义在于祈求家庭幸福和美满。

在现代社会中，穿针引线已经成为了许多人的习惯。许多人会在七夕节这一天和家人一起进行穿针引线的活动，感受家庭温馨和幸福的氛围。

总之，七夕节的三大传统风俗分别是乞巧、赏月和穿针引线。这些风俗不仅体现了中国传统文化的魅力，也代表了人们对爱情和幸福未来的向往和追求。通过庆祝这个节日，我们可以更好地了解和传承中华文化，也可以增进人与人之间的感情和友谊。

七夕节三大风俗3

七夕节的习俗——穿针乞巧

这是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世。《西京杂记》说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银愉石为针。”

《舆地志》说：“齐武帝起层城观，七月七日，宫人多登之穿针。世谓之穿针楼。”

五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯。动清商之曲，宴乐达旦。土民之家皆效之。”

元陶宗仪《元氏掖庭录》说：“九引台，七夕乞巧之所。至夕，宫女登台以五彩丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉。”

七夕节的习俗——喜蛛应巧

这也是较早的一种乞巧方式，其俗稍晚于穿针乞巧，大致起于南北朝之时。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说； “是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。”

五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至晓开；视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。

民间亦效之”宋朝孟元老《东京梦华录》说，七月七夕“以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正谓之得巧。”宋周密《乾淳岁时记》说；“以小蜘蛛贮合内，以候结网之疏密为得巧之多久”

明田汝成《熙朝乐事》说，七夕“以小盒盛蜘蛛，次早观其结网疏密以为得巧多寡。”由此可见，历代验巧之法不同，南北朝视网之有无、唐视网之稀密，宋视网之圆正，后世多遵唐俗。

七夕节的习俗——投针验巧

这是七夕穿针乞巧风俗的变体，源于穿针，又不同于穿针，是明清两代的盛行的七夕节俗。明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说：“七月七日之午丢巧针。

妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影。有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧；其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。”

《直隶志书》也说，良乡县(今北京西南)“七月七日，妇女乞巧，投针于水，借日影以验工拙，至夜仍乞巧于织女”请于敏中《日下旧闻考》引《宛署杂记》说：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小针浮之水面，徐视水底日影。或散如花，动如云，细如线，粗租如锥，因以卜女之巧。”

七夕节的习俗——种生求子

旧时习俗，在七夕前几天，先在小木板上敷一层土，播下粟米的种子，让它生出绿油油的嫩苗，再摆一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模样，称为“壳板”，或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。

南方各地也称为“泡巧”，将长出的豆芽称为巧芽，甚至以巧芽取代针，抛在水面乞巧。还用蜡塑各种形象，如牛郎、织女故事中的人物，或秃鹰、鸳鸯、等动物之形，放在水上浮游，称之为“水上浮”。又有蜡制的婴儿玩偶，让妇女买回家浮于水土，以为宜子之祥，称为“化生”。

七夕节的习俗——为牛庆生

儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，又叫“ 贺牛生日”。因为传说西王母用天

河把牛郎织女分开后，老牛为了让牛郎能够跨越天河见到织女，让牛郎把它的皮刨下来，驾着它的牛皮去见织女。人们为了纪念老牛的牺牲精神，便有了“为牛庆生”的习俗。

七夕节的习俗——晒书晒衣

据载，司马懿当年因位高权重，颇受曹操的猜忌，有鉴于当时政治的黑暗，为求自保，他边装疯病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，就派了一个亲信令史暗中探查真相。

时值七月七日，装疯的司马懿也在家中晒书。令史回去禀报魏武帝，魏武帝马上下令要司马懿回朝任职，否则即可收押。司马懿只乖乖的`遵命回朝。

另有一种人，在乱世中，以放浪形骸来表达中的郁闷。他们藐视礼法，反对时俗。刘义庆的《世说新语》卷二十五说，七月七日人人晒书，只有郝隆跑到太阳底下去躺着，人家问他为什么，他回答：“我晒书”。

这一方面是蔑视晒书的习俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才学。晒肚皮也就是晒书。

汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室制造了夸耀财富的机会。名列“竹林七贤”的阮咸就瞧不起这种作风。七月七日，当他的邻居晒衣时，只见架上全是陵罗绸缎，光彩夺目。

而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破旧的衣服，有人问他在干什么，他说：“未能免俗，聊复尔耳!”由这几则小故事看来，就知道当时七夕晒书、晒衣的风俗有多盛了。

七夕节的习俗——供奉“磨喝乐”

磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物，即小泥偶，其形象多为传荷叶半臂衣裙，手持荷叶。每年七月七日，在开封的“潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内，皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳”。

其实宋朝稍晚以后的磨喝乐，已不再是小土偶了，相反的，越作越精致。磨喝乐的大小、姿态不一，最大的高至三尺，与真的小孩于相上下。

制作的材料则有以象牙雕镂或用龙延佛手香雕成的，磨喝乐的装扮，更是极尽精巧之能事，有以彩绘木雕为栏座，或用红砂碧笼当罩子，手中所持的玩具也多以金玉宝石来装饰，一对磨喝乐的造价往往高达数千钱。